『 冬麗や老も恋せんいのちの知 』恋知５７５交心ｒｋ１３０２ [筑紫風交心]
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★ 恋知５７５交心ｒｋ１３０２
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冬麗や老も恋せんいのちの知
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冬麗や老も恋せんいのちの知 仁
真の心蘇らんか
おそまきながら、面目坊の立ち姿に恋しはじめていることに気がつきました。
おくての恋はくるいはじめともいいますが、風のままに狂いましょう。
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【転載】
言うまでもなく、よい人美しい人 よいこと美しいこと よいもの美しいものを憧れ想うことと、真実を求める心は、誰にでもあります。言語使用が人間の本能的能力であるのと同様に、善美に憧れ、真実を求める心も本能的です。子どもは、心身全体で愛されて育ち、特定の思想や宗教を要請されなければ、皆にそれは発現します。
その内なる「善美への憧憬と真実を探求する心」を座標軸＝基準として生きるのは、最も自然で無理のない生き方です。特定の思想や宗教によるのではなく、自己の内なる座標軸について生きることを、わたしは「恋知（れんち）の生」と呼んでいます。
従来の哲学という訳語で表される知は、特別な語彙（ごい）を多用するもので、ごく一部の人にしか関係しませんが、それでは、ソクラテス出自のフィロソフィーとは異なってしまいます。
プィロソプィア（フィロソフィー）という言葉は、ソクラテスが、それまでの自然学＝自然哲学と区別するためにつくりました。善美に憧れ真実を求める人間の心につく知の働きを、知（(sophia知恵と知識の双方）＋恋愛（phileinエロースが象徴する恋する心）としたのです。
外なる絶対ではなく内なる善美と真につく思想ですが、それは、現代に生きる人間にとって、とても大切な考え方であり、営みだ、とわたしは思っています。フィロソフィーを「哲学」(賢い知）から「恋知」（知への恋）へと広げることは、現代に生きる人間の生と社会のありように大きな変化をもたらすでしょう。外なる価値＝権威に従う生き方は、本質的に人間性の悦びとは折り合わず、さまざまな心身の病気を招来してしまいます。内なる座標軸に従う生への転回が必要です。
※なお、「恋知」のという言葉＝概念を書物として公にしたのは、『ともに公共哲学する』（東京大学出版会）のメインである《「楽学」と「恋知」哲学対話》（金泰昌と武田康弘の哲学往復書簡３０回）です。８４ページにわたしの考えと立場を明記しました。 また、「国会図書館」の検索で「恋知」を引くと、わたしの著書『恋知』（白樺教育館刊）のみが出ます。
以上、【転載】
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★★★ 筑紫風５７５交心ｒｍ１５０３『 満天星の宙白鳥の舞いにけり 』 へどうぞ！！！ ★★★
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『 はぎしりし老も呟く昼の虫 』筑紫風交心ｒｑ１４０３ [筑紫風交心]
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★ 筑紫風交心ｒｑ１４０３
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はぎしりし老も呟く昼の虫
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筑人さん、
交心ありがとうございます。
小池さん、孤軍奮闘していますね。
けれど、政治の世界では、孤軍では勝ち目ないですから、私心の戦略潜ませているのでしょう。戦略は最大の我心ですから、真実に拠らず、常に妥協の産物に失墜するようです。
真実一路、本当に日本の未来の平和と安全を見据えた政治家の出現が待たれます。
一パーセントの富裕層と少数の既得権保有者のための政治は、国民の覚醒がない限り、ファッショ体制に地滑りしていくのでしょう・・・
東京都議会だけでなく、地方議会も、利権に群がる集り集団に堕落してしまっているようです。公金を私欲のために乱用することがあたりまえの世情になっています。
交付金欲しさにオスプレイ配備に賛成する市議会も、本気で、市民の安寧を守る至誠の心はないのでしょう。
余命を平穏に全うしたいと念じていますけれど、人心の乱れが気になって、つい歯ぎしりしてしまいます。
沈黙は金ではなくなりました。
はぎしりし老も呟く昼の虫 仁
現場に立てば風語らんか
つい、筑人さんのご寛容に甘えて、愚痴をこぼしてしまいました。
笑って、通り過ぎてください。
いつもお心配りありがとうございます。
以上、
★ 『 新涼や私心なければ見える嘘 』平和の砦５７５交心ｒｑ１１０１ への交心です。 ★★★
いわし雲まずは疑え吾に問え 仁
沈黙は罪心は開け
＞ 常にあなたを何か別のものに変えようとする世界の中で自分自身でいることで、あなたは最も素晴らしいことを達成しているのだ。 。。。ラルフ・ワルド・エマーソン
恋しきは面目坊よ曼珠沙華 仁
笑みて動ぜぬその立ち姿
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★★★ 余命の言葉あそび５７５ｒｑ０３０１『 遊び果て幻聴夜のつくつくし 』
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